今日忽然萌生出的胡言乱语式理解
自己想出来之后都被自己这个想法吓一跳 太变态了……但是忍不住分享一下。仁者见仁，智者见智，以下所言仅仅是一种也许可能的解读方式，不代表本人赞同其中的行事方法。
首先需要导入一个概念：恋母情结。恋母情结原义指男孩亲母反父的复合情绪。后统指幼儿对异性父母的依恋、亲近，而对同性父母的嫉妒和仇恨等复合情绪，这种情绪又被称为俄狄浦斯情结。弗洛伊德借此论证儿童性心理的特征。认为儿童在3～5岁，男孩会出现恋母妒父的情绪，潜意识中想取代父亲独占母亲的爱，但因父亲比自己更强大有力，故心理上常以父亲自居，极力模仿父亲的行为和态度，直到有了对象才会获得解决。弗洛伊德认为，恋母情结如若不能很好得到解决就会成为未来神经症的根源。
接下来是我基于这个理论得出的一些暴论：对于意识体本田菊而言，他没有普通人那样的父母，在他的生命中，最能扮演双亲角色的人就是把他从竹林捡回家里拉扯大的王耀。反过来说，王耀在本田菊的生命中既是父亲又是母亲，他集两种特性于一身，这就导致了一个问题：当本田菊在心理发育阶段进入“俄狄浦斯”期时，他没法像普通人经历“与父亲抢夺母亲、通过父母的行为意识到自己争不过父亲、打消俄狄浦斯情结”的过程，也就是说这个情结在他心中很有可能始终存在。而他的俄狄浦斯情结的对象，就是王耀——更准确来讲是王耀身上的母性特质。
什么叫母性特质？在一个家里，尤其是东亚家庭里，父亲的代名词常常是严肃、纪律、实力强大、惩罚等等这些比较刚硬的东西，而母亲的代名词往往是体贴、关心、和善、哺育这些很柔软的东西。套在郭嘉上可以尝试这样理解：作为一个郭嘉，王耀身上的父亲特质是强大的实力（比如army）、东亚大果的崇高地位等等，这些东西本田菊只能抬头仰望并且屈服于此，并且还会时不时担心这些东西会不会变成落到自己身上的惩戒；王耀身上的母性特质则是富饶而壮丽的大美江山，灿烂多元的文化，更重要的是，王耀多少年来给予他的几乎不求任何回报的帮助，这种简直是只有母亲对孩子才能表现出的仁爱。到这里其实就已经好懂了，在抽象意义上，前者是本田菊的父亲，后者是本田菊的母亲。
我们继续往下推理：本田菊自然会畏惧王耀的父亲特质，喜欢王耀的母亲特质，而这种情感积累到一定阶段就会产生俄狄浦斯情结，并由于无法解决而愈发严重：本田菊厌恶这种对自己是威胁的父亲特质，萌生了想要变得像它一样强的想法，从而取代它的存在，即消除王耀的父亲特质。这种想法一旦得逞，对本田菊而言还有一个非常重要的好处：他能满足自己郁结的恋母情结。王耀一旦失去了父亲特质（放在郭嘉层面即沦为殖民地丧失主权、没有army、国际地位一落千丈等），本田菊就相当于打败了抽象概念中的父亲，如此一来，他自然就可以代替所谓父亲的位置，占有抽象概念上的母亲（即王耀富饶的领土、灿烂的文化、原住民对继任统治者的顺从等没有威胁的东西）！
这是一个非常变态但确实能讲通的分析方法，好在事实是王耀最后赢回来了（）至于如果当时没有赢，后来这段扭曲的关系会发展成什么样？可以参考一下美剧《高堡奇人》，剧情中作者假设WW2中获胜的阵营是轴心，王耀虽然没被本田菊彻底灭掉，但也是大半江山沦陷，沦陷区民众被迫接受日方的奴化教育长达数十年，同时双方文化在某些层面出现了病态的深入交流。
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